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에 요구하고 있지 않다. 오히려 정치 권력을 획득하려면, 나쁜 행위도 유효하다고까지 단언하고 있다. 그래서 마키아벨리즘이라는 말은 토렌트퐁 최신주소 바로가기 불길한 인상을 끌고 다니게 된 것이다. 그러나 마키아벨리를 변호하여 말한다면, 첫째 그는 인간을 근본적으로 나쁜 존재라고 믿지 않았다는 것을 상기해야 할 것이다. 그의 탐구 분야는 선악의 피안에 있었다. 원자물리학자가 하는 실험과도 흡사했다토렌트퐁 최신주소 바로가기 만일 권력을 획득하고 싶으면, 방법은 하나밖에 없다. '냉철'해야 한다는 것이다. 그 수단이 선이건 악이건 그것은 별개의 문제다. 이 별개의 문제에 대해서 토렌트퐁 최신주소 바로가기 흥미를 보이지 않는다. 별개의 문제에 관심을 기울이지 않았다고 마키아벨리를 비난할 수는 있다. 그러나 현실에서 정치 권력이 어떤 모습으로 나타나 토렌트퐁 최신주소 바로가기 논했다고 그를 규탄한다는 것은 전혀 무의미할 뿐이다. 궐석 재판은 아무리 권위 있는 변호인측 증인을 등장시키더라도 나의 본의가 아니다. 여기서는 피고 본인의 주장을 한 번 들어봐야 한다고 생각한다. 마키아벨리는 [정략론]에서 이미 이렇게 쓰고 있다. 토렌트퐁 최신주소 바로가기 조국의 존망에 걸려 있을 때는, 그 수단이 옳다든가 그르다든가, 관대하다든가 잔혹하다든가, 칭찬받을 만하다든가 수치스럽다든가 하는 것 따위는 일절 토렌트퐁 최신주소 바로가기 필요가 없다. 무엇보다도 우선되어야 할 목적은 조국의 안전과 자유를 유지하는 일이기 때문이다. 플라톤과 아리스토텔레스 시대의 정치는 윤리와 같은 토렌트퐁 최신주소 바로가기 . 그들이 이상적인 정체의 추구를 그치지 않은 것은 당연한 일이다. 그리고 중세, 토마스 아퀴나스(원어인 이탈리아어로 충실히 발음하면 톰마소 다퀴노)는 토렌트퐁 최신주소 바로가기 아리스토텔레스의 사상에 그리스도교의 생각을 가미했으므로, 윤리는 점점 더 지상적인 것에서 멀어져버렸다. 그로부터 정치는 윤리도 의미한다는 것을 유럽은 오랫동안 의심하지 않게 된 것이다. 마키아벨리의 독창성은, 오랜 세월 연결된 채 본래의 토렌트퐁 최신주소 바로가기 변질해버린 느낌의 이 정치와 윤리를 명쾌하게 갈라놓은 데 있었다. 그 갈라놓는 방법이야말로 르네상스였던 것이다. 플라톤과 아리스토텔레스와 토마스 아퀴나스까지 시대를 거슬러 올라가지 않더라도, 마키아벨리보다 아홉 살밖에 적지 않은 동시대인 토렌트퐁 최신주소 바로가기 모어는 다음과 같이 말하고 있다. 정치란 인간의 본성에 뿌리박은 '비르투스'의 문제다. 플라톤이나 아리스토텔레스나 토마스 아퀴나스나 이에는 이론이 토렌트퐁 최신주소 바로가기 것이다. 마키아벨리도 동감하는 것은 마찬가지다. 다만 앞에서 든 마키아벨리 이외의 사람들은 비르투스라는 라틴어의 뜻을 오로지 '덕'으로만 풀이하여 사용한 데 비해, 마키아벨리는 '역량^2^재능^2^기량'이라는 뜻으로 사용했다. 비르투스가 토렌트퐁 최신주소 바로가기 비르투가 된다. 마키아벨리가 지도자에게 요구한 3대 요소도, 비르투(역량^2^재능^2^기량) 포르투나(운^2^행운) 네체시타(시대의 요구에 합치하는 것) 였다. 그러나 비르투스라는 말은 본시 생명력이 최상의 상태에서 발휘되었을 때의 인간을 의미하므로, 토렌트퐁 최신주소 바로가기 역량도 다 포함된다. 그러니까 아무도 오용한 것은 아니다. 다만 어느 쪽 의미에 중점을 두고 사용했느냐는 차이밖에 없다. 이런 경우 중점을 어디에 두느냐 하는 것은 인간에 대한 그 사람의 생각을 나타내는 것이 아닐까? 자, 인간 마키아벨리로 화제를 돌리면, 제3부의 시작이 되는 제14장에서 다루는 시기는 1513년에서 1515년에 걸친 2년이 채 안되는 기간이다.
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